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的方法。观有两种：一种是对治观，如用不净观治淫欲，慈心观治瞋恚等。二是正观，观诸法无相并是因缘所生，因缘无性，即是实相，先了所观之境一切皆空，能观之心自然不起。归根说来，是要人静坐息心，无思无虑，入...，“我如果入地狱，三世诸佛都是说诳。”阎罗说，“佛不曾说诳。”雄俊说，“《观无量寿经》说，下品下生，犯五逆罪（杀父、杀母、杀罗汉、伤害佛身出血、挑拨僧众不和）的人，临死时念佛十声，还得往生，我虽犯了罪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禁足妄想之心 正观三毒魔军，清净身口意业 了悟五蕴非有，不受烦恼缠缚 如是实践之人，方为有道圣者 Imprison the six thieves,the senses:don't let them ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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和做法，根本与世俗之流完全不同了。诸佛菩萨就这么备受普世称叹与渴仰的。我们修学的长时历程中，首须注目的若观若行︰勘破了一般流俗的苦乐倒想，从出世苦乐的正观中实践实享；从这样的实践实享中，对诸佛菩萨因位...掠虚、泛浮，所以于生死中现行的一切，莫不光光正正，健健全全，默默融融；默融得入世不受污染，出世能舍静寂，活在、行在这般境界中，动力与通道，发透了大菩提心，照行于圆涅槃境。于此，我必须肯认复肯认︰这般...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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趋于散灭，所以“无常”可以为我们带来新的希望。 诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说“无我”。我们若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能通达无碍，远离一切爱欲、烦恼。烦恼是...3)心念处：观此心识生灭无常，即观心无常。 (4)法念处：观诸法因缘生，无自主性，即观法无我。 2.四正勤：又称四正断。 (1)已生恶令永断；犹如除毒蛇。 (2)未生恶令不生；如预防...
星云法师
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阿僧祇劫而修成佛果，也就是成就正等正觉。此时不但泯除人我关系，建立无人我对待，无我相、无人相、无众生相、无寿者相的平等观；并且能视一切众生如同亲人，以“无缘大慈、同体大悲”、“怨亲平等”的慈悲观包容一切众生；尤其能正观缘起，知道一切都是因缘法，一切众生都是累世的亲人眷属，因此能不执空有，不执生死，在无住观中超越时空的障碍，而证悟永恒无限的境界。这个境界，...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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中心，众圣之行处；正观之旨归，方等之心髓”。在无著的《顺中论》中也说“如是论偈，是论根本，尽摄彼论”。这说明了“八不”颂在《中论》中的重要性。佛教的根本思想就在于正确说明诸法的因果理论体系，在原始佛教中...离缘起。如本论《观四谛品》所说：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”由这首偈颂可说明“众缘所生法”有三义：一是空义，因为众缘所生的法是无自性，无自性者即是无有实体，所以说众缘所生法是空...
理净
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夫人之所滞，滞在末有；若宅心本无，即异想便息。” 3除般若经典外，宝积类和华严类经典，以及《维摩诘经》，都采用中道正观的方法。支谶译有宝积类的《佛遗日摩尼宝经》，竺法护译有《正法华经》，支谦译《...色即为空，色复异空。 《大正藏》卷六五安澄《中论疏记》引《山门玄义》云： 其(支遁)制《即色论》云：吾以为色即是空，非色灭空，斯言矣，何者?夫色之性，不自有色，色不自有，虽色而空；知不自知，...
贾占新
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波罗蜜多为主客关系亦空。即“不生不灭、不一不异、不断不常、不去不来、不垢不净、不增不减”，起中道正观，为空相不可得。 因无所得 而得究竟涅槃 是为三轮体空。 佛元二五四二年十一月廿九日晨 沙门 净... 得与失 六道轮回，即是得 体证无生，故为失 因有人身的得，所以有无明烦恼 是知此得诚为大患 由得人身而能正修行 所以清净解脱为失人身 这就是“醍醐杀人” 心经云： 无智亦无得 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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必须严持五戒、八斋戒、具足戒，修十善法，身心精进，一一思惟兜率天宫的妙乐。作此观者，方为正观；若他观者，则为邪观。 优波离听佛说完了兜率天上种种庄严，以及弥勒的功德福报之后，又问佛陀：弥勒何时才从...另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，次当作佛。这件事曾引起一些佛弟子的不理解。如在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中记载，优波离问佛：“此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家...
潘建国
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本义〉云： 夫不存无以观法者，可谓识法实相矣。虽观有而无所取相。然则法相为无相之相，圣人之心，为住无所住矣，三乘等观性空而得道也。性空者，谓诸法实相也。见法实相，故云正观，若其异者，便为邪观，设二乘...缚，方便无慧缚，七地得方便。慧有方便解，方便有慧解，具二慧故并观。前六地非不并观。但二慧一慧，如两轮一轮，故未得好并。若七地二慧皆胜，二轮并强故并也。」（《大正藏》第45册，页110上）。 [47]...
邱敏捷
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